Il faut en finir avec « les agenouillages anciens ». L’homme nouveau doit se relever — ce qui signifie pour Wilde comme pour Rimbaud qu’il doit réaliser sa beauté et sa noblesse, et par son éblouissante personnalité et la connaissance pleine et entière de lui-même, susciter l’inspiration.
La voyance, chez Eliphas Levi, implique une ascèse mais pas forcément une ontologie comme chez Rimbaud. La contingence du temps et la soumission aux principes de la science représentent des obstacles à la grâce.
Le Mal est très largement anticlérical, dans sa dénonciation de l’ingérence et des dérives du religieux sur le politique, ainsi que dans la vision papale du divin et le relativisme affiché par Rimbaud.
Pour Murat, toute rime est susceptible d’une lecture paradigmatique et forme ainsi un couplage qui peut être apparenté à la citation.
Chez le Rimbaud de 1871, la proportion de rimes ludiques est relativement élevée. Une fréquence constante sur les deux premières années de son écriture. Même si beaucoup sont peu voyantes.
Murat reconnaît à Rimbaud une bonne part d’inventivité à la rime, résidant dans sa manière de composer avec les points faibles: rimes stéréotypées, sourdes en –té ou en –ment et rimes grammaticales.
L’état de la rime au XIXe siècle. École classique et école romantique. Un héritage pour Rimbaud.